对于吴哥，情不知所起，一往而深。
那一日，老公和伴侣在吴哥窟（Angkor Wat）前的莲花池边支好三脚架，和来自世界各地的游人聚积在一路，静静的专心的期待日出。而我，坐在后面的草坪上，眼睛看着远远朦胧的影子，耳朵听着来自世界列国的切切低语，依然感应那丝丝的恍惚和不成思议。
令我心心牵念的寺院，从幽暗的蓝色天幕中慢慢闪现，高拔的尖塔，从平面的剪影慢慢立体丰满，如燃烧升腾的火焰，又似婷婷静止的莲花。天空的色彩并不如往昔看到的浓艳，它是平缓而活跃的，然而这已然使我悸动。日月仓皇，白露莹莹,是谁使它兴旺，是谁令它荒凉，又是谁让它从梦中醒来？
残缺的七头蛇依旧昂扬着头颅骄傲的用它粗壮得身驱守护着吴哥，从护城河到城门，长长栈道的两侧，古老的石料已经坑洼不服，青绿斑驳。威武的石狮已经看不到尾巴，却在这快圣地上忠诚的守望了千年，历经百劫，看遍沧桑，默然无语。
正方形的广场，四角各有一高塔，中心是更高的石塔，直插向上，是宇宙的中心。吴哥寺本是供奉的印度神的寺庙，可工程完工之时，进入寺庙的却已经酿成了释教僧侣。不外尽管如斯，里面仍是保留供奉了毗湿奴（Vishnu）的神像，在印度教中，他是登峰造极的呵护神，他温顺又善良，他聪明又强悍，他头顶一如皇冠般的发髻，至少有四条胳膊，分袂握住法螺、**、仙杖、莲花。不外这不是全数，还有很主要的一点，他很时兴，是众神中最帅的一个。忘了在那儿那里看到，他的信徒在修行口诀中有居然有“默想毗湿奴的美貌”那么一项，莫非是把他当做偶像巨星来跪拜？其实令人莞尔。
站在石雕回廊里直直望去，重重叠叠的石门，石柱，石窗，石头窗棂，再细心看，没有一个处所不是布满了精心的雕镂，石门石窗上是细密的花纹，石柱上是丰腴甜美的天女Apasara，每个窗棱都是巨细纷歧的圆柱，光线透过窗棱射在地上都是形成奇奥的图案。更令人赞叹的是墙上满壁的浮雕，讲述了神话《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》中的故事，也有伟年夜的帝王苏利耶跋摩二世的丰功伟绩。远古的神魔年夜战，殛毙，残酷，暴力，胜利的赞歌，英雄的凯旋，一共九个故事，如同一本出色立体故事书。
其中有最闻名的搅拌乳海，也就是长生甘露的故事。讲得是最早的时辰，神也好，修罗，阿修罗（非修罗，是坏得神，仇敌）也好，神通造化再年夜也只是活得长久，可是也难逃一死。后来风闻海洋中心的曼陀罗山的海底有良多宝物，其中之一是长生甘露，可是曼陀罗山上有一条年夜蛇很是厉害，良多神，修罗，阿修罗想去偷药都被它吃失踪了。为了获得这长生妙药，于是毗湿奴就对阿修罗众们说，不如巨匠合力去取得甘露，然后等分！阿修罗们承诺了，于是众神拉着年夜蛇的尾，阿修罗们拉着年夜蛇的头，使劲的拉呀拉，把曼陀罗山扭转了起来，把海水给搅开了锅。为了使海水搅动的下场更好，毗湿奴还化为一只年夜乌龟下到水里一路搅，总之连海水都搅成了乳白色，也即是乳海的来历。
不外那时众神拉的是尾巴，蛇尾在空中挥舞，却形成喷香云，时有甘雨撒落，又仙乐奉陪，斗劲娱乐，所以一点也不辛劳，而晦气的笨蛋阿修罗们拉的是头，年夜蛇吐出火来烧得他们苦不胜言，损伤惨重。（吴哥城门的石头雕像也有浮现，你看一边那笑嘻嘻面色安然安祥的是众神，而另一边都是双目圆睁，满脸怒火的就是阿修罗）。这也从另一方面说了然毗湿奴的奸滑。而且后来从海里拉出来的独一的标致ＭＭ，吉利天女，最后又给毗湿奴作了妻子，他却是人财兼得。最令人不满的是，等长生甘露一冒出来，毗湿奴居然从年夜乌龟酿成了一个美男，跑到阿修罗的面前年夜跳钢管舞（那时有吗？晕），然后趁着好色的阿修罗呆头呆脑流口水的时辰，众神已经把甘露喝了（当然给他留了不少）。
愚蠢的阿修罗就这样损失踪了机缘，不外其中有一个挺聪明，他酿成天神偷喝了一口。可是最后仍是被毗湿奴发现了，就把它的头给咔嚓了。不外长生药如斯了得，他也没白喝，他的头居然一向在世，他好恨啊，怨念盈天，于是经常吞太阳和月亮泄愤，日蚀月蚀就是他的杰作。他的身体也酿成彗星处处乱撞。
因为这个故事，让我对毗湿奴一向喜欢不起来，名望地位权力钱财美男，样样都不差，可惜就算长生不死。。。也不甚光华。其实漫长岁月，无尽生命，真的好？真的好？生命的本色，本就是不竭剥离。紧跟厥后的就是，新奇生命的抽出。新陈代谢才是正道。常人我辈，仍是早早象时刻年夜神屈就的好。嘿嘿，这又说的远啦。
年夜多纪行中描述了吴哥窟攀爬最高层尖塔的十分艰难，行前我亦做好心理筹备，可是到那儿那里一看，却不象想像中的陡峭。从中心，踩着半脚宽的残缺石阶，也不需要什么扶手栏杆，慢悠悠的也就上去了，虽说下来的时辰稍坚苦些，只加倍小心些也安然无碍。也看见几个黄衣僧侣，更是如履平地，身轻如燕，更令人十分艳羡。老公轻细晕高，屡次呵斥我，要我靠边握栏杆，然而我也只回他一笑。世事皆如斯，你看难他看易，你得不到，他不爱护保重，无关对错，不外小马过河。
去吴哥窟一共三次，每一次都在不竭的转来转去，瞄来瞄去。只有老公在旁边等光线角度摄影的时辰，我才坐在石窗子里停一下。我是想学雅人坐下来静静看书，发呆，睡觉的，可是时刻那么短，那么短，我做不来那么潇洒。在这里，我注定错失踪了闲适和安然，仓皇步履就是年夜半旅人的宿命。
吴哥城（年夜吴哥）的建造者是国王苏利耶跋摩一世，到七世时又重建，年夜约３６平方公里。有两个午时就在战象台阶对面的那一排餐馆吃饭。那是我们租车的司机伴侣开的小饭馆。
司机斯旺是个妙人，车子后备箱里带着一个吉它，等我们的时辰就落拓的坐在吊床上，拿出他的厚簿本写曲谱，据说以前还组了个乐队。遗憾的是最后也没能知足我们的要求吹奏一曲。和他聊天，感受倒像个哲人，他说他以前做过良多种工作，最后仍是喜欢作司机，也不累，有自己的时刻，可以写自己的音乐。钱对他来说不主要，自由最可贵。或许这种话我们城市说，然而作起来仍是有些坚苦。每小我都能选择糊口的体例，然而可选择的余地并不年夜，都是在可支出的规模内，在这个不年夜的规模内，追求到自由和金钱，糊口和欢愉的平衡点何等难。欢愉的知足的舒适的魂灵并不多，这种悠然令人神往。
战象台阶一共三百多米长，前面是个巨年夜空场，是每年国王进行斗象角逐的处所，近似斗兽场的功能。年夜象不才面争斗，国王和随从在高台上不美旁观。在这场厮杀中，胜者会获得无上荣耀，成为国王的坐骑。围墙的侧面的石头浮雕依稀再现了那时的战斗场景，尽管年月久远，良多已经剥落断裂。
衰亡陪同着生命，终点陪同着过程。想像以前的威严阔年夜，盛世富贵，再看此刻的残垣断冢，其间经由若干好多事？若干好多人？若干好多岁月？声誉，欢呼，掌声，歌咏，早已成为过往，留下的只有无限联想。
巴戎寺，位于王城的正中心，也象征宇宙中心，以高棉的微笑著称于世。50多座石塔上顶端，均有嘴角上翘的四面神像。他们的神气安闲，安详而又透着几分神秘，脸上更是似笑非笑，摄魂动魄。走进巴戎，你就会被各个角度的巨脸包抄，或正或侧，或高或低，十分震撼。
有一个说法，这佛像是按照阇耶跋摩七世的脸雕镂成的，似乎是浮现了人神合一。四张脸分袂代表慈、悲、喜、舍，，无上权威的在城的四方高屋建瓴，俯瞰四方，庇佑着子平易近。
另一个说法，佛像就是印度神中的年夜梵天。传说中梵天是印度神话中的缔造之神。他和十个儿子完成了缔造世界的豪举。不外值得一说的是这十个儿子可是他自己生的，连他妻子沙拉斯瓦提（文化之神）也是这老爷子自己生的（晕。。。）。
有一个斗劲娱乐的传说，这老爷子原本也是一个头，可是当他完成了创世年夜业后穷极无聊，就造出了一个叫作沙维蒂利的年夜佳丽。她太美了，以至于焚天感受她美得一个头都看不够，居然又生了4个头出来进行全方位关注（真是个可爱的老头，会变魔术就是好。）。这时辰其他的神看不外眼，认为这其实伤风败俗，就派湿婆（关于湿婆的故事，后面再讲）去挽劝他。湿婆语重心长无奈白叟家只是嗯嗯啊啊的对于了是，仍是用5个脑壳看佳丽看个没完，到最后湿婆终于怒了，拔出刀子来咔嚓一声就剁失踪了老爷子的一个脑壳。从此梵天就只剩了四个头。
我感受这个故事却是趣味的多，其实老爷子还看上过湿婆的妻子来着，忘了是在砍头前仍是后，也不知是谁报复谁。归正在印度教里，神，魔，修罗，阿修罗经常打罗圈架。呵呵，生命那么长，否则怎么消磨？
巴戎去了两次，还有一次是夕照时分，金黄的光线斜照，铁灰色的石头似乎也带了几分温度，那微笑似乎也多了一抹优柔。坐在台阶上与你面面相对，我的眼里有你，你的眼里可有我？死后的老公负责摄影，嘿嘿，他的眼里有我们，可是此刻，我的眼里只有你没有他。
几个白衣的僧侣排成一列从石塔中心穿过，若干举着摄影机的旅客跟在后面紧跑慢颠作狗仔队状。不得不衷心服气这些僧人，换作是我早以掩面落荒而逃，然而人家依然不急不徐，安闲安闲，有的甚至面临镜头回一个明星式的微笑。深山里寂寂苦修的僧人早不多见，既然在宇宙中心也逃不失踪人潮澎湃，那么在尘凡中得年夜安闲才是高明。
站在灰白的“宇宙”中遥望世界的另一端，马路为界，这边是持重慈悲，佛门净土，何处就是十里洋场，富贵世界。马路旁边的草地上一株挺拔的木棉寂寞傲立着。枝上无茎无叶，花朵犹自艳红的燃烧，四周的林地被细碎的红色花朵点缀。以前一向感受木棉是立崖岸的，开花的时辰也是孤绝，不用叶子烘托，艳丽的，悦目的，厚重的，辉煌的独自开着。然而在那儿那里，有那么一刻，我倏忽思疑，是否木棉才应该是传说中的彼岸花－曼殊沙华。（天上诸菩萨神众聚积听佛说法，说到妙处，天现异像，天乐高文，天女散花。其中之一就是年夜红，美艳绝世的曼殊沙华。）
彼岸花。开彼岸，花与叶，永不见。这株木棉正如阴阳交壤的接引之花。我们便踏着这“火照之路”返回“幽冥”人世。相对佛门静寂，愚夫愚妇的我们仍是更爱这花花年夜千。
通往塔布笼寺（Ta Prohm ）的门口有一条土道，远远就能看见六七个柬埔寨人坐在地席上吹奏传统的乐器。走得近些会发现那些人都身患残疾，甚至有的就把义肢摘下置于身前。听得出那是只欢畅的乐曲，然而吹奏者无一不是面无神色，目光浮泛，看不出他们的眼神凝聚在哪里，只有一种深受重创后的茫然。
对于越柬战争，红色高棉，以前对我来说只是一个名词。知道有过这么一段历史，然而却并不关心。老公却是对历史军事地舆甚为精晓。此时马上阐扬优势，给我上了一堂课。原本竟然是那么一段悲怆的曩昔，生灵涂炭，血染年夜地。先是长达二十几年的和越南的斗争，然后是高棉党的血腥奋斗，居然在高棉党执政的短短几年间，杀了几乎三分之一的人平易近。
恐怖，血腥，漆黑。为什么有争斗？为什么有侵略？为什么有殛毙？因为一口井？因为一片田？因为一块地？因为你感受是你的神劈开鸡蛋造了世界，而他认为是他的神先缔造了光？你的祖先名字是亚当和夏娃，他的祖宗名叫阿丹和哈娃？人，一向在找砌词与人争斗，为了抢别人手里的工具，必需找到理由证实自己抢劫是合理的，自己打杀是正义的。
地雷，都很小，不足甚至命。那不是同情，不是不忍，而是因为经由科学计较，制造一个伤残比一个死人更能耗损仇敌。如斯残酷的理由！如斯冰凉的科学！艳阳下的我，只是感受严寒。
老公拿了些钱放进他们的一个小盘子里。我们能做什么呢？除了感喟，同情，也只有着一点点钱而已。
塔布笼寺是个神奇的处所，老树盘根错结，沿着外墙把寺庙紧紧抱住，枝干就仿佛直直的长在寺庙顶上。树和寺庙如同一对几世怨侣，纠缠不清，不死不休。转到外圈，枯枝老藤裸露在地上，已经被游人踩得滑腻。有的外墙已经被树压的倾圮，外面用绳子围着禁绝入内。风过树摇，光影婆娑，我倏忽有一种奇异的感受。似乎到了夜晚，这里就会冒出良多精灵鬼魅，用我们听不懂的古老说话，窃窃扳谈，一路沐雨栉风，洗澡月华。若是晚上能到这里看看，那必然很是美妙。
女王宫整个是用红沙岩建造的，据说在用潮湿的红沙土可以雕镂的更邃密，跟着高热的阳光照射，日月流逝，慢慢变得象一颗可以抵当一切风雨的老心，看起来绯红细腻荏弱，其实坚硬无比。
所有的门，廊，柱，拱，梁，楣，墙无一处不雕镂可出色的图案，雕像，或立或卧，或年夜或小，丰腴迷人的小仙女，脸孔怪僻的奇兽，繁复的云纹造型，都丽的神佛故事。让人叹为不美观止，顶礼跪拜。。。似乎每一个雕像都有典故出处，只是因为我们对印度神话不是出格体味，所以良多也只是叹其表象，难究内在。
无数人举着巨细相机选择各类角度远的，近的，高的，低的，职业的，非职业的，流连往返。或者因为摄影不象绘画或者雕塑，概略是独一一种对天份要求不算太严酷的艺术。不年夜需要缔造，只需要捕捉与传达。只要我喜欢的就是好的。
女王宫是所有吴哥寺庙中最能浮现工匠雕镂艺术的处所，是柬埔寨三年夜圣庙之一，是供奉了湿婆的寺庙。说到这个我最喜欢的印度教的年夜神，难免又想年夜举奖励几句。
湿婆长短常矛盾的个体，他是破损神又是缔造神，既代表衰亡又代表了新生，他强年夜，他残暴，他善良，他强烈热闹似火，密意似水，冷峭似冰，他时而聪明时而糊涂。他是跳舞之神，他跳起舞来，连毗湿奴的坐骑都沉沦得忘了主人。
他是生殖之神，在信仰印度教的寺庙里经常可以看到一个柱状的东东，那就叫林迦，是湿婆的象征，其实就是，阿谁，阿谁，湿婆的生殖器。关于这个林迦的由来有良多版本的传说，其中一个是湿婆死了妻子后，哀思欲绝，挥刀自宫，（真让人钦佩啊！问世间，能者几何？）还有一个搞笑的，说是梵天缔造世界的时辰找湿婆辅佐，他那时辰忙着修行没承诺，等回过神来，世界都造完了，他悔怨啊，懊恼啊，郁闷啊，于是一气之下又拔刀把自己给咔嚓了，然后还给扔到人世了（真够狠的）。圣剑寺的门口，整整洁齐的两排，一人高的方柱子，那都是林迦（晕，那么多，够汉子们跪拜的了）。
其实，说到根柢，为什么我这么喜欢湿婆呢？一个是他跳舞雅观，（汗，这声名女人也是很好色的。），最首要的是，他是个有情有义的铁汉子，是个忠贞不渝的好情人，是个密意似海的好老公。这，这无论是在杂乱的神魔时代，仍是在杂乱的现实世界，都是太可贵了啊，让人不得不神驰。
说的兴起，顺便讲讲湿婆的恋爱故事。湿婆一共有两个妻子。（不是说忠贞不渝吗，怎么两个，别急，谛听我说）他的第一个妻子叫纱蒂，不知道怎么就爱上湿婆了，非嫁给了他。（也许是因为他舞跳得好）那时辰湿婆仍是个四处流离的苦行者，典型的身无立锥之地的穷小子。
纱蒂的老爹也是个鼎鼎年夜名的“神物”。无奈嫁了女儿之后，死活看不上这个穷女婿，（也许看自己养女儿和别人太恩爱了，老头吃醋。）加上湿婆人家根柢就不买他的帐，在公家场所也不年夜给体面，于是心怀怨恨。有一次他举办了一个昌年夜的宴会，把神界所有的人物，连带路人甲乙都请到了，就是不请湿婆两口子。纱蒂怒了，跑到宴会上和老头理论，老头居然当着世人把女儿臭骂一顿，还把湿婆也捎着狠狠赤诚一番。纱蒂又羞又恼，加上是个烈性质，居然就在世人面前自焚了。（唉，真是不值得。）在印度绘画中，有时辰会发现一个周身烈焰的女子，那就是纱蒂了。
湿婆知道此事后急怒攻心，冲进宴席中逢人就砍，可怜老丈人腿脚慢，被湿婆咔嚓一刀砍失踪了脑壳，呜呼哀哉了。湿婆不解气，拿着刀继续砍杀。你说那些死的冤的，这不是飞来横祸吗。眼看众神都打不外快被杀光了，毗湿奴只好出来战斗，梵天也出来当合事佬，这才终于把湿婆劝住，天界也逃走被血洗灭门的厄运。不外湿婆的丧妻之痛并未停歇，他哀痛的呼叫招呼着沙蒂的名字，带着沙蒂的尸身绕着整个世界舞了三圈，然后让毗湿奴用他的神盘将沙蒂的尸成分成50块，扔下世间酿成了50座圣地。（唉，也不知道往后有没有人给我这么安魂的。可惜老公身段不年夜妙，舞起来也难看，而已，不难为他了。）
从此湿婆又起头了孑孑一身的苦修，离群索居，整整一万年都每看其他女人一眼。（真让人打动。呜呜）
湿婆修行时代，天界出了年夜事，有个阿修罗找梵天乞求来战无不胜的力量。（你说这梵无邪是忠奸不分，胡乱作大好人。）从此他在天界横行起来，谁也制服不了他。众神无奈又去求梵天，他说只有湿婆的儿子才能战胜他。可是湿婆此刻连女人都不看一眼，那儿那里来得了儿子。
这时辰，二号女主角登场。她就是帕瓦蒂，她是那时辰最美的女神，而现实上她是纱蒂的转世。宿世的爱恋纠缠在心头，所以她也是一心想嫁给湿婆。（所以啦，仍是一小我的，湿婆不算错！）可是湿婆对她的美貌置若罔闻，只是一心苦修，众神为了让湿婆快生儿子，就派了爱神去辅佐。爱神一箭射在湿婆心窝，湿婆心念一动，咦，今天面前这个女的怎么这么雅观呢？不外他很快年夜白是遭人暗算了，于是年夜怒，睁开脑门上的眼睛，一把三昧火，把爱神给烧成灰，然后失踪头走了。可怜的爱神，从此就酿成了无形无体的神了。
黯然断魂，唯别而已，湿婆一走，帕瓦蒂十分沉痛，也起头了漫长而疾苦的修行，这一别就是三千年。唉，当然了，天神们也吃了三千年苦头。后来有一天，有一个年青的祭师来到帕瓦蒂面前，概略是看上她吧，起头说湿婆的坏话，把湿婆贬的一钱不值。帕瓦蒂高声呵他，祭师不理还再继续说，说了几天几夜，帕瓦蒂其实受不了，失踪头就走，倏忽间旱地惊雷，雷声事后，祭师酿成湿婆。帕瓦蒂呆了，湿婆拉住她，蒲伏在了地上。嘻嘻，终于被顺服了。
后来就是童话故事了，王子公主终于过上了幸福的糊口，然后生了两个儿子，一个是战神鸠摩罗，（这个和《天龙八部》里的鸠摩智仿佛没啥关系。）就是他打败了阿谁在天界拆台的阿修罗。此外一个是聪明之神迦内什，无论是绘画，仍是雕像若是你看到，有个长了年夜象脑壳的，那就是他了。其实他的头生来不是那样的，是一个误会被他老爹湿婆砍了（此刻我发现湿婆就爱砍人脑壳。）后来发现错了，脑壳已经不知道那去了，于是让帕瓦蒂拿刀子出去，把见到的第一个动物的头砍下来。她没多久就碰着年夜象，从此可怜的迦内什就顶了一个象脑壳。（我考虑是不是因为脑子容量年夜了，后来才酿成聪明神的？）
对了，还有个故事，说帕瓦蒂虽然是美神，可是还有一个化身，那就恐怖了，是长了八只胳膊，吐着长舌头，脖子上挂一圈人头，手里拿着滴血的利器的怪物－杀绝神迦离。（是不是女人都有那么恐怖的一面，适才仍是娇羞答答的佳丽，转眼剥下画皮酿成嗜人的恶煞。汉子们小心了，呵呵）当帕瓦蒂随湿婆出战的时辰就化身为迦离战斗，化身往后她很是泼辣，又善妒，湿婆看此外女人一眼就会年夜怒，甚至湿婆看以前帕瓦蒂未化身的美神像也会怒火中烧。（吃醋到这分上也很了不起。）迦离生气的时辰就年夜打出手，连天神也不放过，天神只好去求湿婆。（感受天神都很废料，湿婆生气时去求帕瓦蒂，帕瓦蒂生气时又去求湿婆，总之是墙头草。）湿婆也敌不外愤慨的迦离，于是就躺下来，让迦离在自己的肚子上跳舞，让她消气。（真是强烈恋慕帕瓦蒂，唉，下次我气了，也让老公躺下来，在他软乎乎的肚子上踩踩看。不外估量他不承诺。）据说在传统绘画中，有一副就是迦离踏在湿婆肚皮上跳舞的，不外我也没见过。
（回头才发现怎么故事这么长，严重跑题，汗。。。）
其实喜欢上印度教，因为其神魔众多且各有长短，又有情有性，有哭有乐，似乎反倒带了人气，不似佛祖天主，高屋建瓴冰冰凉冷无欲无求浑然一体，说故事也无非怎么救苦救难，扶危锄恶，毫无趣味。又想天主佛陀只有一个，为战争，疾病，饥饿等，已然焦头烂额。若是发愿请求，倒不如印度教，神魔无数各取所需，总会安逸一些，也许可沾得雨露。
我们去了崩必列（Beng Mealea），那儿那里离市区较远，是个还没有被开发出来的斗劲原始的寺庙遗迹，那是一个不年夜的寺院，因年久而破败，里面良多高峻的树木，遮阳弊日，倒也清凉。倾圮的庙墙，塔楼被热带植物，枝叶藤蔓紧紧的包裹笼盖着。巨年夜的石块交叠倾斜，七头蛇横倒在地上，有的上面已经长满绿色的青苔，一个两三平方的平台上，一面石墙被如网状的树根紧紧绑缚，粗拙的压制的艺术性质感。虽然为了旅客便利已经搭建了简略单纯的木栈道，可是良多处所都需要攀爬跨越，若是没有向导带路，良多处所根柢不成能走到。我们请的导游是个四五十岁的汉子，谦和温文，会说英语，虽然不是很尺度，不外很流利，尤其是介绍到崩必列的时辰。我们跟着他上上下下，在巨年夜的石头上跳舞，在低矮暗淡的过廊里穿行，在散漫斜射的光影中游戏，如同进入另一个神秘世界，年光倒流，恍惚迷离。导游悠然前行，渐渐的介绍着，带着一种主人式的孤高。我跟在他的死后，倏忽想，他也是幸运的吧。
也去了闻名的巴肯山看日落，我们跟着多量的人流向山上攀爬，山脚下售卖纪念品的店肆里正放着震耳的音乐，是近似唢呐的平易近族乐器吹奏的欢畅乐章。记得临行前给伴侣的邮件里还写到，“我想会静静的坐在巴肯山的山顶上，看日落斜阳。”然而到了山上，不得不感伤现实与想像的差距，不年夜的一块平地上竟然堆满了各色面容，似乎连安身都坚苦，先呵护好自己不被挤到要紧，那儿那里有闲情看天边夕照。想早早逃离现场，竟然也坚苦重重，下去的台阶只有一小段，无数人挤在那儿那里，进退失据。好在老公身手强壮，从高处直接跳下，然后再接着我，我们一层一层狼狈猬缩。下山的时辰，听到远远传来的音乐，这时听似乎成了一种嘲讽，我和老公相视而笑。我不清楚为什么前人的纪行，功略里从来没有看到关于巴肯山的这段描述，是我们恰不逢时，仍是别人还有机缘，不得而知。
威严壮美的吴哥窟，粗旷原始的比粒寺，小巧玲珑的豆蔻寺，美丽绝伦的女王宫，神奇诡异的塔布笼寺，悲喜震撼的巴戎寺，层叠残缺的圣剑寺，还有睁着年夜眼睛抱狗坐在石窗前靠摄影收钱的斑斓女孩，追在死后‘姐姐，姐姐’一路叫的卖饰品的小男孩，陌头扬起一路灰尘的TUTU，举起的从未响起的斯旺的吉他。。。所有的所有，在此刻如同一个甜美的梦幻。
当我睁开眼睛，一切已经根植于心。
（纪行有点跑题，似乎写成了神话故事，呵呵）
